不属于十三经的是什么书

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不属于十三经的是什么书

　　是说文的。

　　《说文》不属于十三经的著作。

　　《十三经》，南宋形成的十三部儒家经典。

　　分别是《诗经》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《易经》、《左传》、《公羊传》、《榖梁传》、《论语》、《尔雅》、《孝经》、《孟子》。

　　十三经是由汉朝的五经逐渐发展而来的，最终形成于南宋。

　　汉代儒家的最早经典，称为六经，为《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》，《乐经》早佚，便只有五经。

　　十三经是由汉朝的五经逐渐发展而来的，最终形成于南宋。

　　汉代儒家的最早经典，称为六经，为《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》，《乐经》早佚，便只有五经。

　　其中《易》、《书》、《诗》在孔子之前早已流传，《左传》中曾多次引用，《礼》是对当时社会礼仪的总结，不知成书为何时。

　　相传孔子立学，曾以这四部书作为教材。

　　《春秋》本是当时各国史书的通称，《春秋经》即传说为孔子删改《鲁春秋》而成，其中微言大义表达了孔子对历史的褒贬。

　　《说文解字》是首部按部首编排的汉语字典。

　　原书作于汉和帝永元十二年（100年）到安帝建光元年（121年），后因年代久远而失传。

　　宋太宗雍熙三年，宋太宗命徐铉、句中正、葛湍、王惟恭等同校《说文解字》，分成上下共三十卷，奉敕雕版流布，后代研究《说文》多以此版为蓝本，如：清代的段玉裁注释本即用此版《说文》为底稿而加以注释。

　　《说文解字》原文以小篆书写，逐字解释字体来源．全书共分540个部首．收字9353个．另有“重文”（即异体字）1163个．共10516字。

　　《说文解字》是科学文字学和文献语言学的奠基之作，在中国语言学史上有极其重要的地位。

　　《说文解字》原书作于汉和帝永元十二年（100年）到安帝建光元年（121年）。

　　宋太宗雍熙三年（986年），宋太宗命徐铉、句中正、葛湍、王惟恭等同校《说文解字》，分成上下共三十卷，奉敕雕版流布，后代研究《说文》多以此版为蓝本，如清代段玉裁注释本即用此版《说文》为底稿而加以注释。

　　《说文解字》是科学文字学和文献语言学的奠基之作，在中国语言学史上有重要的地位。

　　历代对于《说文解字》都有许多学者研究，清朝时研究最为兴盛。

　　段玉裁的《说文解字注》、朱骏声的《说文通训定声》、桂馥的《说文解字义证》；王筠的《说文释例》、《说文句读》尤备推崇，四人也获尊称为“说文四大家”。

　　不属于《十三经》的著作是《说文解字》。

　　《说文解字》，简称《说文》，是由东汉经学家、文字学家许慎编著的语文工具书著作。

　　《说文解字》是中国最早的系统分析汉字字形和考究字源的语文辞书，也是世界上很早的字典之一。

　　《说文解字》是科学文字学和文献语言学的奠基之作，在中国语言学史上有重要的地位。

　　历代对于《说文解字》都有许多学者研究，清朝时研究最为兴盛。

　　影响

　　《说文解字》一书保存了大量的古音资料，对于汉语语音史的研究，特别是上古音的研究，具有重要的价值。

　　清儒在上古音研究方面取得了很大的成绩，就他们所依据的材料来看，主要有两种：第一是《诗经》等先秦文的押韵情况，第二就是《说文》的谐声。

　　根据先秦韵文用韵的实际情况来归纳上古韵部，所得出的结果虽然比较可靠，但是，一方面，这样归纳出来的结果还需要其他方面的材料来检验，另一方面，由于上古韵文的入韵字有限，要论定每个汉字的古韵部居，光凭韵文的材料还是很不够的，这就需要利用《说文》的谐声系统来加以验证和补充。

　　以上内容参考：百度百科-说文解字