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印度婆罗门是什么人种

  印度婆罗门的人种是白人人种的。最高种姓的婆罗门拥有白人的血统,皮肤较为白皙,五官也更偏向于白种人,身材也比其他种姓的人要高大。毗舍即吠舍(Vaisya),是印度种姓制度中,次于婆罗门、刹帝利的第三种姓,指农民、商人及手工业者阶层。此碑文用语,有力暗示南诏国受婆罗门教影响之深。婆罗门就是印度的贵族种族,因为其等级划分要求严格,而社会地位极高的婆罗门,在很多印度人的眼中,就如同神明一般存在。婆罗门是印度最高等级的种族,这个种族很特别,他们一般不会担任政治或者是军队上的职位,他们一般是僧侣或者是学者。关于印度婆罗门是什么意思以及印度婆罗门是什么意思?为什么地位高,印度 婆罗门什么意思,印度婆罗门代表,婆罗在印度是什么意思,印度婆罗门由来等问题,小编将为你整理以下的知识答案:

印度婆罗门是什么意思

印度婆罗门是什么意思

  是印度祭司的。

  印度婆罗门是指印度祭司。

  印度社会洋溢着浓郁的宗教气氛,祭司被人们仰视如神,称为“婆罗门”。

  “婆罗门”源于“波拉乎曼”(即梵),原意是“祈祷”或“增大的东西”。

  祈祷的语言具有咒力,咒力增大可以使善人得福,恶人受罚,因此执行祈祷的祭官被称为“婆罗门”。

  婆罗门是印度四姓中,最高级种姓、祭司和学者的阶级,是古印度掌握一切知识的核心人群,也是印度社会中最崇高的种姓。

  四姓中婆罗门有六法,即学习吠陀、教授吠陀、为自己祭祀、为他人祭祀、布施、受施。

  故四姓中除最下之首陀罗族外,其余三姓皆得诵吠陀、自作祭祀,然为他人祭师、教他人吠陀、受施等则仅限于婆罗门。

在印度,种姓决定地位

  种姓制度起源于古印度,公元前2000年代中叶,雅利安人翻山越岭,从印度西北部入侵,经过几百年的扩张,逐渐控制了整个北方印度。

  雅利安人不仅内部贫富分化,在对待印度土著时,也以高高在上的态度奴役。

  在他们的控制下,当地形成了一种等级森严的制度,这是种姓制度的开端。

  种姓制度形成,距今有3000多年历史。

  在印度的梵文中,这种制度被称为“瓦尔纳制度”,瓦尔纳意为“颜色/品质”。

  在印度教的种姓制度中,人被分成了4个等级。

婆罗门

  婆罗门是印度的最高种姓,在印度教中,梵天是创造之神,婆罗门是梵天的嘴,是最为尊贵的一群人。

  婆罗门主要由僧侣、贵族构成,掌握神权,垄断着文化教育,掌管报时农时季节、释经、祭神等事务。

  在其他方面,他们也拥有诸多特权。

  由于把控着文化教育资源,婆罗门往往教育水平更高,拥有更高文化水平的他们,又能进一步地灌输和加深等级观念。

  而印度的经济和政治领域,几乎成了婆罗门的天下。

  作为印度的统治阶级,他们有权利一辈子不交税,拥有对古经文的解释权。

  在我们的古语中,杀人要“偿命”;在法治社会中,一个人杀了人就要受到法律的制裁。

  但是在印度,婆罗门可以无视这些规矩,即使杀人了也能免除死刑。

刹帝利

  如果说婆罗门是梵天的嘴巴,那刹帝利就是双臂,仅在婆罗门之下,同样是高种姓。

  刹帝利是军事贵族、行政贵族,拥有征收赋税的特权,生生世世守护婆罗门。

吠舍

  这一阶层被认为是梵天的双腿,他们是普通雅利安人,属于平民阶级,没有特权。

  吠舍主要从事农业、畜牧业、手工业、商业等,向国家纳税,供养上面两个种姓的人。

首陀罗

  首陀罗被视为梵天的双脚,他们绝大多数是印度的土著居民,并非雅利安人。

  他们是人口最多的种姓,身份通常是佣人、工匠,从事的工作在人们眼中是低贱的。

  在这4个种姓中,婆罗门、刹帝利是不可否认的高种姓,吠舍、首陀罗则是低种姓。

  而在首陀罗之下,还有一个连排名都进不去的“达利特”。

  达利特被看作“贱民”“不可接触者”,因此他们连出现在种姓制度列表的资格都没有,不包含在四大种姓之内,处于歧视链的底层。

  虽然印度的种姓制度早已废除,但这种制度的影响依然存在,深入人心,至今无法消除。

  代表神权的婆罗门人口大约有650万。

  他们原本是印度的外来侵略者,却公然成为原住民心中的“神明”,享受着各种特权和上层阶级的福利,而这些权益是与生俱来的,可以传承给后代。

印度婆罗门是什么意思

  印度婆罗门是指印度祭司。

  印度社会洋溢着浓郁的宗教气氛,祭司被人们仰视如神,称为“婆罗门”。

  “婆罗门”源于“波拉乎曼”(即梵),原意是“祈祷”或“增大的东西”。

  祈祷的语言具有咒力,咒力增大可以使善人得福,恶人受罚,因此执行祈祷的祭官被称为“婆罗门”。

  婆罗门是印度四姓中,最高级种姓、祭司和学者的阶级,是古印度掌握一切知识的核心人群,也是印度社会中最崇高的种姓。

  四姓中婆罗门有六法,即学习吠陀、教授吠陀、为自己祭祀、为他人祭祀、布施、受施。

  故四姓中除最下之首陀罗族外,其余三姓皆得诵吠陀、自作祭祀,然为他人祭师、教他人吠陀、受施等则仅限于婆罗门。

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